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諸葛亮著(zhù)名的“觀(guān)人七法”教你如何識人

發(fā)布時(shí)間:2017-07-20

一代謀圣諸葛亮,運籌帷幄,算無(wú)遺策,是智慧的神話(huà)。無(wú)論是在行軍打仗,還是處理國政時(shí),他都要起用大量人才,因此,在多年的政治生涯中,他早已發(fā)展處一套自己的識人之法。

他在《知人》一文中,正式提出了自己的看法:“一曰,問(wèn)之以是非而觀(guān)其志;二曰,窮之以辭辯而觀(guān)其變;三曰,咨之以計謀而觀(guān)其識;四曰,告之以難而觀(guān)其勇;五曰,醉之以酒而觀(guān)其性;六曰,臨之以利而觀(guān)其廉;七曰,期之以事而觀(guān)其信。 ”

簡(jiǎn)而言之,是從對方的“志、變、識、勇、性、廉、信”七大方面全面考察,真可謂面面俱到。

問(wèn)之以是非而觀(guān)其志

《莊子?齊物論》中有言:“彼亦一是非,此亦一是非?!比宋冶舜?,各有是非,對世界的看法總是不一樣的。

一個(gè)無(wú)志之人,要么是一個(gè)庸碌的人,要么是一個(gè)騎墻的小人。這樣的人對世界形不成自己的看法,只能人云亦云,甚至見(jiàn)人說(shuō)人話(huà),見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)。因此,探問(wèn)一個(gè)人的是非觀(guān),可以看出這個(gè)人的志向。對是非的態(tài)度越強烈,越能看出一個(gè)人志向之堅強。

窮之以辭辯而觀(guān)其變

“變”指的是應變能力。要認識一個(gè)人一定要與他多說(shuō)話(huà)。將他逼到詞窮的地步,看他如何應對。諸葛亮認為能言善辯者一定頭腦靈活,思維敏捷。

內心有堅持的人,辭辯雖繁,但萬(wàn)變不離其宗。而沒(méi)有底線(xiàn)的小人,雖然說(shuō)話(huà)五花八門(mén),但是言之無(wú)物,空洞乏味。

咨之以計謀而觀(guān)其識

“識”指的是見(jiàn)識。臨事對策,可以看出一個(gè)人的見(jiàn)識水平。一個(gè)人即使心地再好,品格再高,如果不會(huì )做事,終究不過(guò)是個(gè)對社會(huì )無(wú)害的人。對社會(huì )有所貢獻的人,一定是能夠為改善社會(huì )、改善身邊環(huán)境出謀劃策的人。

但我們又應該仔細鑒別哪些人真正是見(jiàn)識不凡,哪些人卻只是紙上談兵。一個(gè)人實(shí)際歷練多了,提出的意見(jiàn)容易切中要害,就叫見(jiàn)識不凡;如果只是書(shū)呆子,他們的想法雖然天馬行空,但百無(wú)一用,那是紙上談兵。

告之以難而觀(guān)其勇

遇到困難的事,這正是考驗對方的勇氣的時(shí)候。

沒(méi)有勇氣的人,在困難面前怨天尤人,因循守舊不知道如何破解難關(guān)。而真正有勇的人,遇事剛柔并濟,曲折迂回,迎難而上,往往都可以解決掉難題。

醉之以酒而觀(guān)其性

人的本性往往藏得很深,這時(shí)可以用酒打開(kāi)對方心扉,使他傾吐內心最真實(shí)的自我。

庸俗之人,喝酒以后胡言亂語(yǔ),甚至耍酒瘋,鬧得場(chǎng)面尷尬。而能夠自我克制的人,有時(shí)會(huì )在此時(shí)流露心底的感慨,或談理想,或談挫折。因此識人的伯樂(lè ),最應該在酒桌上考察人的品性。

臨之以利而觀(guān)其廉

觀(guān)察對方面對利益的態(tài)度,可以看出他的節操。節操高潔之人,對不義之財絕不享用?!睹献印酚性疲骸安涣x而富且貴,于我如浮云?!辈涣x之財,數額再大,終究逃不過(guò)清空的一天。

相反,如果以自己清廉的節操辛苦獲利,則利雖小,也是可以久享的。

期之以事而觀(guān)其信

在拜托對方辦事時(shí),還可以由此觀(guān)察對方是否能如約辦到。

晁說(shuō)之有名言:“不信不立,不誠不行?!币粋€(gè)人能否在社會(huì )立穩腳跟,就看他能否信守諾言。

如果一個(gè)人答應對方的事辦不到,他會(huì )誠意向人道歉,有時(shí)甚至會(huì )推薦能辦好事的人。雖然此時(shí)他失信了,但反而彰顯出他的品質(zhì)。

現代社會(huì )社交網(wǎng)絡(luò )發(fā)達,每個(gè)人每天都要面對大量陌生人。因此,雖然諸葛亮的識人之法已經(jīng)提出了一千多年,但對于現代社會(huì )依然意義巨大。

結交好的朋友,任用適當的人才,能使我們的生活和工作大獲裨益。

轉自——中國人力資源網(wǎng)

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